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Il doppio standard “Alleato” | Opinione

Quando gli antirazzisti neri di estrema sinistra – attivisti razzisti critici conosciuti popolarmente come “i svegli” – lavorano con i bianchi, quei bianchi sono conosciuti come alleati. Non sono lì per centrarsi o usurpare il progetto o la missione in questione. Sono lì per aiutare a diffondere il messaggio trasmesso dai suoi leader neri. La maggior parte delle persone in politica e attivismo conosce questo concetto. Tuttavia, quando gli attivisti neri a destra di questa posizione politica, anche quelli che si auto-identificano come liberali, lavorano con i bianchi, quei bianchi non sono visti come alleati. Sono visti come gestori, burattinai che chiamano segretamente le riprese dietro le quinte.

Perché il doppio standard, e cosa dice delle persone che lo detengono?

In qualità di presidente di Free Black Thought, un sito web e un giornale che celebra la diversità dei punti di vista all’interno della diaspora nera, sono tenuto a questo doppio standard. Alcuni dei membri del comitato esecutivo di Free Black Thought sono bianchi, e questo ha attirato critiche, a volte piuttosto al vetriolo, da parte di coloro che o non credono nel nostro messaggio o ritengono che il messaggio sia contaminato dalla semplice presenza dei bianchi nello staff. Siamo accusati di inautenticità e inganno. Eppure, anche se esprimo che i neri che gestiscono Free Black Thought sono liberi pensatori che giungono alle proprie conclusioni e prendono le proprie decisioni, anche se il presidente e il vicepresidente dell’organizzazione sono neri, e anche se mostriamo un gruppo multirazziale di co -fondatori sul nostro sito web, il consenso tra la sinistra radicale nera e i loro alleati bianchi rimane lo stesso: il pensiero nero libero è un fronte per la supremazia bianca.

Naturalmente, questo problema va ben oltre un’organizzazione. Ogni volta che una persona di colore non esprime i giusti sentimenti, viene automaticamente considerata non autentica, uno zio Tom, un cretino che soffre di razzismo interiorizzato. I neri conservatori come Tim Scott e Clarence Thomas lo sanno fin troppo bene, ma lo sanno anche i neri di sinistra come John McWhorter, Van Jones e i tuoi davvero. Sembra che se una persona di colore attacca anche solo un dito del piede oltre la linea che circoscrive il regno della “veglia”, attirerà automaticamente l’etichetta famigerata attribuita a Larry Elder durante la sua campagna politica: “la faccia nera della supremazia bianca. “

Perché questo è permesso di stare? Perché la sinistra radicale non riconosce questa palese ipocrisia? La risposta è semplice ma profonda: è tutta una questione di narrativa.

Segno di protesta Black Lives Matter
Una persona tiene un cartello “Black Lives Matter” davanti al tribunale distrettuale degli Stati Uniti a St Paul, Minnesota, il 24 febbraio 2022. – Una giuria ha ritenuto colpevoli tre ex agenti di polizia di Minneapolis il 24 febbraio per aver violato i diritti civili di George Floyd , l’uomo afroamericano il cui omicidio nel maggio 2020 ha suscitato proteste a livello nazionale.
Kerem YUCEL/AFP/Getty Images

La narrativa è il motore principale della politica di sinistra radicale, la forza ideologica da cui scaturisce tutto il resto, e il suo concetto più saliente è l’onnipresente dicotomia “oppressore/oppresso”. Questa narrazione, in cui una vittima costante (persone di colore, in particolare i neri) è intrappolata in una battaglia eterna con un carnefice costante (i bianchi in generale), giustifica ogni atto degli “oppressi” e diffama ogni atto degli “oppressori”. .” Implica un principio ormai famigerato di giustizia sociale critica: “La domanda non è ‘il razzismo ha avuto luogo’ ma piuttosto, ‘come si è manifestato il razzismo in quella situazione?'”

Applichiamo questo principio. Nel caso di un comitato esecutivo multirazziale, il razzismo si sta già manifestando. Se i neri ei bianchi sembrano co-moderare l’organizzazione, la realtà è che i neri sono una semplice facciata per i bianchi per perpetuare in modo più insidioso la loro supremazia bianca. Nessun’altra interpretazione è possibile.

Ma perché il doppio standard? Gli antirazzisti neri non lavorano anche con i bianchi che sono generalmente etichettati come “alleati”? Dov’è il razzismo sempre presente lì? La risposta, ancora una volta, sta all’interno della narrazione. In quanto oppressi in questa narrativa delle vittime, gli antirazzisti neri ei loro alleati non possono sbagliare. Inoltre, i bianchi si guadagnano l’etichetta di “alleato” solo se sono propriamente ossequiosi e si genuflettono costantemente nei confronti dei neri con i quali, o meglio, per chi, lavorano. Quindi, quando questo gruppo multirazziale di attivisti antirazzisti nota un altro gruppo multirazziale di attivisti e non vede l’ossequio o la genuflessione dei bianchi, ma la collaborazione tra neri e bianchi, sorge il sospetto. All’interno della narrativa antirazzista della sinistra radicale, la cooperazione bianco-nero può avvenire solo a una condizione: il centraggio dei neri e l’emarginazione dei bianchi. Qualsiasi altra cosa è solo supremazia bianca sotto mentite spoglie.

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Forse la cosa più significativa è la perpetuazione involontaria e ridicolmente ironica della supremazia bianca da parte della sinistra radicale. Forse la sinistra radicale si sta sballando da sola, il che significa che ha interiorizzato proprio la supremazia bianca che attribuisce a coloro che non abbracciano la sua politica. Insiste sul fatto che un uomo di colore che lavora con i bianchi su un progetto al di fuori dell’ambito politico della sinistra radicale, che non ricorda costantemente ai suoi colleghi bianchi la loro intrinseca ignobilità e sembra felice e soddisfatto della sua collaborazione con loro, deve essere un burattino di un maestro bianco. Questo può essere interpretato, abbastanza facilmente, come una tacita affermazione che i bianchi sono, in effetti, supremi. Che io abbia ragioni ben congegnate e pro-neri per pensare quello che penso e fare quello che faccio non è nemmeno una possibilità; in quello che la sinistra vede come un contesto di supremazia bianca, sono semplicemente sopraffatto mentalmente e intellettualmente. Sembrerebbe, quindi, che gli attivisti antirazzisti della sinistra radicale siano i veri credenti nella supremazia bianca.

Quando vedi doppi standard e razzismo tra la sinistra radicale, non chiederti cosa diavolo potrebbero pensare, perché non lo sono pensiero; sono dimorante. Si attengono a narrazioni che inquadrano ogni situazione come una battaglia tra il bene e il male, cioè il bianco e il nero. Sì, le narrazioni sono inevitabili, ma in quanto società civile pluralistica, una narrativa ideale per l’America promuoverebbe una collaborazione in cui la razza non è la determinante primaria della propria capacità di agire. Se dovessero pensare al di là di questa narrativa, potrebbero almeno intrattenere i possibili benefici di una coalizione multirazziale dedicata a mostrare e promuovere il libero pensiero nero. Poiché la rappresentazione dei neri come un gruppo monolitico è una convinzione multirazziale, una convinzione multirazziale nella diversità dei punti di vista dei neri può essere la contromossa ideale.

Erec Smith è professore associato di retorica allo York College of Pennsylvania. È anche co-fondatore di Free Black Thought e senior fellow per la Foundation Against Intolerance and Racism.

Le opinioni espresse in questo articolo sono proprie dello scrittore.

Oliver Barker

È nato a Bristol e cresciuto a Southampton. Ha una laurea in Contabilità ed Economia e un Master in Finanza ed Economia presso l'Università di Southampton. Ha 34 anni e vive a Midanbury, Southampton.

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